道德经 圣人不仁以百姓为刍狗

发布时间:2019-11-02| 信息来源:干沛雯

以百姓为刍狗这句话的意思就是说天地和圣人都不仁都没有仁义道德都不把万物和百姓

这句话的意思就是那些所谓的圣人都是不仁道的他们把平民百姓当做刍狗如

中华文化博大精深,一句至理名言,一句俗语,甚至小到一个词,都可能有出处,这就是我们民族文化积淀深厚的体现。下面这句话经常被人引用,但是很多人却把它的意思理解错了。

圣人不仁,以百姓为刍狗。

一、出处:

按照人们一般的理解,这句话的意思就是:那些所谓的圣人都是不仁道的,他们把平民百姓当做刍狗。

如果真照此理解,那就大错特错了。这句话最早出自道家经典《道德经》中的第五章,原文是:

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。

二、解释与翻译:

什么是天地不仁?后来魏晋时期的玄学家王弼为《道德经》作注时这样解释这句话:天地任自然,无为无造,万物自相治理,故不仁也。仁者,必造立施化,有恩有为。

大致想表达的意思就是天地都是自然而然的,让万物自相遵照自然规律而治理,不刻意地去施加外力干扰,这叫不仁。

所以《道德经》中的这段话的意思应当是:

天地是没有仁与不仁之分的,万物都和刍狗一样是平等的;圣人也是没有仁与不仁之分的,所有的百姓在他面前都和刍狗一样平等。天地之间不就像个大风箱吗?空虚但不会穷竭,发动起来会生生不息。政令烦苛反而会加速败亡,不如持守虚静。

三、浅谈中西文化的差异

这段论话应当是我国最早关于公平的论述了,正是因为天地、圣人都是没有所谓的仁与不仁之分,万物在他们面前都是一样的对待,这才是真正的公平,而不是人为地制造不公平。考查中国的传统文化和思想,这样的观点在中国古代还是比较少见的。西方重自然平等,而中国重情感关系,这是我们思想文化中的一大区别。

严复在《论世变之亟》一文中对中西文化的优劣得失进行了对比:中国人最重三纲,而西人首明平等;中国亲亲,而西人尚贤;中国以孝治天下,而西人以公治天下;中国尊主,而西人隆民;中国贵一道而同风,而西人喜党居而州处;中国多忌讳,而西人众讥评。……

从严复的这段话中,我们对中西文化之间的差异可以有了一个大致的认识,所以老子的《道德经》中的这种观点在中古社会中反而显得更加可贵。

参考文献:

刍狗刍狗的解释很简单刍的本意是割草也指用来为牲畜的草引申一下刍狗的意思就是用草扎成的狗古人在祭祀的时候对祭品非常在意一开始人们祭祀的物品是三牲也就是猪牛羊但是普通人连饭都吃不起怎么可能用猪牛羊来祭祀呢于是大家就用狗来代替再往后干脆真狗也不用了就把

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以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗rdquo这句话的意思就是说天地和圣人都ldquo不仁rdquo都没

2、胡亚敏:《比较文学教程》.化汇总师范大学出版社,2011((2).

下半句圣人不仁以百姓为刍狗中的刍狗也是一样的道理也就是说圣人对待大家的态度是

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